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Notes de lectures
N° 525 février-mars 2007 *
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Environnement La biodiversité oubliée. Yves Dachy * (Inprecor 585-586 août-septembre 2012)
MOTION COCHABAMBA Faire de la réunion de Cochabamba une nouvelle étape du combat pour une réponse anticapitaliste au changement climatique. 16e congrès mondial de la IVe Internationale (Inprecor 560-561 avril-mai 2010)
13/05/2010 MARÉE NOIRE EN LOUISIANE Crime contre la planète. Tout est à nous ! * (N°55 13/05/2010) (Inprecor dernieres 2010)
Écologie De Bali à Copenhague, deux années décisives pour le climat. Daniel Tanuro (Inprecor 534-535 janvier-février 2008)
écologie Première Réunion du Réseau Écosocialiste International. (Inprecor 532-533 novembre-décembre 2007)
Cinéma « Une vérité qui dérange »… le capitalisme !. (Inprecor 525 février-mars 2007)
Schwarzenegger prépare l’après-Kyoto. (Inprecor 525 février-mars 2007)
Pour une anthologie de la stupidité capitaliste. (Inprecor 525 février-mars 2007)
Un gouffre entre les paroles et les actes. Daniel Tanuro (Inprecor 525 février-mars 2007)
Les acrobaties des économistes pour mettre un prix sur des choses qui n’ont pas de valeur d’échange (la vie humaine et les écosystèmes naturels), et faire en sorte que ce prix semble conforme à « l’éthique », montrent clairement que la loi de la valeur est de moins en moins appropriée en tant que mesure de la richesse sociale. Le rapport Stern en fournit de nombreuses illustrations, dans sa manière de traiter ce qu’il appelle des « problèmes éthiques difficiles ». A la page 156, les auteurs renvoient à des études qui augmentent les coûts globaux du réchauffement de 33 %, voire qui les doublent, pour donner un poids plus correct à l’impact dans le tiers-monde. Sans ces corrections, les catastrophes climatiques dans cette région passeraient inaperçues aux yeux des économistes : pendant toute une phase, elles seraient mêmes noyées dans la croissance globale… Autre exemple (p. 410) : pour mettre un coût sur le déménagement probable de 200 millions de personnes, Stern multiplie le revenu moyen de ces gens par trois. Pourquoi par trois, alors que la majorité des victimes perdront tout, et que beaucoup mourront ?